很久前，有一条蛇，蛇头与蛇尾巴吵了起来，争着要做老大。

　　蛇头对蛇尾说：“我应当做老大，你要听我的。”

　　蛇尾对蛇头说：“我应当做老大，你要听我的。”

　　双方一时争执不下。

　　蛇头对蛇尾说：“我有耳朵能听，有眼睛能看，有嘴巴能吃。每逢走动，我总是在前面，所以我应当是老大。但你没有我这么大的本事，所以当不了老大。”

　　蛇尾说：“我想让你走动，你才能走动；如果我不想让你走动，看你怎么动。”说罢，把身子缠在树干上，死也不放。

　　三天三夜过去了，蛇头无法行动，不能觅食，饿得要命。　　

　　蛇头于是妥协了，对蛇尾说：“好吧！好吧！你快放开，我让你做老大就是了。”

　　蛇尾这才放开树干。

　　蛇头气呼呼地说：“好吧！既然你是老大，那么你在前面带路。”

　　蛇尾毫不示弱地说：“带就带，有什么了不起的！看我的。”

　　说罢，蛇尾兴冲冲地向前爬去。可是蛇尾既无眼睛，又无耳朵，不知道前面有些什么，没爬多远，就掉进一个火坑里，烧死了。

　　人生中，选择谁做“老大”其实很重要。选择绵羊做老大，你可能变成绵羊；选择狮子做“老大”，你可能成长为狮子。

　　做人，还要贵有自知之明。你是“蛇尾”，偏要选择干“蛇头”才能做的事，只能害人又害己。

　　对于学佛修行来说，学习任何法门都应该选择道德和智慧都很高明的明师。追随明师，至少不会指错方向，教错要领，实在要比所谓“以盲引盲”安全的多。

　　可是谁是明师？往往无法得知，特别修行工夫，在自己尚未入门时，更是无法判断谁是明师或不是明师。

　　不过，明师虽然未必有名，但若为大众公认的明师，自然要比自称明师而尚未被大众所公认的，要可靠得多。在无力明辨谁是明师或不是明师的阶段，追随已被大众公认的明师是比较安全的。或者由已经成名的老师，介绍尚未成名的老师，也是较可信的。

　　而由你所信任的明师介绍另外一位明师，也是可取的，如在《华严经》中，善财童子参访五十三位大善知识的方式，就是通过一位介绍一位。这五十三位人人都是明师。因此，善财童子绝不是病急乱投医似地盲目拜师。

　　世间任何时代都有许多自称为一代宗师的人物，他们妖言惑众，颠倒黑白，混淆视听，广收徒众以虚张声势，如果不加明辨，即很可能以有名的邪师为明师。那些邪师对社会人心有误导作用，使人间产生更多的纷扰不平衡、困惑不安定；因此跟他们学习某些邪法、邪说和邪术，不仅不能开拓人生境界，反而会为自己带来身心的伤害、家庭的失和。这就如同选择蛇尾做“老大”，只能把你领入邪法的歧途和邪教的大火坑！