觉悟的思维—一           海涛  辑

1.修行的开始于澄清我们对轮回的认知，并启发我们对轮回产生深切的悲感。

2.出离轮回的思惟会使我们产生强烈的动机，才会将自己从各种习气和无明所造就的永恒痛苦中解脱出来。

3.所有解脱的功德，会在我们的生命中扎根，并自在地显现在行为中。

4.见，就好比了解某种特殊工具的特性和效用；修是去购买这工具，并学习如何使用；行是随时娴熟地使用；果则相当于用它所达成的完美任务或成品。

5.修持的成果是在日常生活中免除俗务的羁绊，并能与教法融为一体。

6.将自己浸润在佛法修行中，与日俱增的自在会自然现起。

7.唯有将心转离俗世的目标，发展真正的出离决心后，才能达到解脱的目的。

8.所有的正业都是通往和平的必备途径。

9.禅修，这是我们修持的核心。

10.每天不间断的禅修，可使精神和平，且此一心灵的和平，对身体很好。

11.人性本善，但人们却处于无知与痛苦中，而不知该如何来利益自己。

12.学习做自己的主人就是内在觉醒。

13.无知虽是我们的天性，却也是我们的困境，我们应想尽办法去改善。

14.生活中的火，是由贪、瞋、痴所燃起的，应该熄灭它。

15.贪欲令人心盲。

16.最危险的事是打开贪婪之门。

觉悟的思维—二           海涛  辑

1.不清楚夜晚的黑暗，就不知道烛光的珍贵。

2.痛苦是来自于欲望的集聚，欲念就像火焰般燃烧着。

3.既然为我们感官所察觉的外在世界是不具有任何真实，那么它们对我们感官所造成的影响也是空的，也是幻想出来的。

4.我们的想法，是从我们的感官中产生的，所以并不存有实质意义。

5.当心是唯一的主人，当一切都依赖它的经验，他就绝对必须去认识它。

6.净化精神最主要的工具是：心，心就是自己的创造者。

7.我们的日常生活，是由精神活动所指挥的一种主体与客体相连的坚固的作用。

8.如果心认识它是自己的创造者，且把这种能力实行，我想人与人之间的态度很快的就会改变！

9.我们太容易习惯于心的懒惰，而且常常被表面的活动所掩盖。

10.佛教总是能重回实际，甚至实用主义的面貌，为我们指出生活的方法，并且观想有一个地方，为明光和空性互相融合，开始与结束之处。

11.念头(我们的心)不可自拔地受各种形式的幻觉吸引，它尚对世上的真相判断错误。

12.清明的心，无色亦无形状。它既不晦暗，也不明亮；既不坏，也不好。

13.不经由心，是不可能驱散幻觉的。

14.若我们没能先认知心所造成的现象，那么就无法建立它的不存在性。

15.智慧是我们具备的，通常处于昏昧状态但可以被唤醒的一种素质，一般我们将这个词译为「禀赋」。

16.觉悟无法直接被教导，但是可知道达到那境界的路径。