第十六难：会善知识

     佛说人有二十难，会善知识十六难；
　　 良师益友善知识，普遍天地众生间；
　　 开阔胸襟敞心田，世间声音皆良言；
　　 缩小自己弃成见，会善知识有何难。

　　 走在修行这条道路上，向前遥望，似乎是很长远的路，佛道遥远，想要追求真理，必定要很精进，就像走路一样，一点都不能停滞。
　　 世间的路是用两只脚去走，菩萨道则是要用心去行。我们要观照自己的心，每天是否都能与道契合?我们的心念往往会脱经离道，向偏差的凡夫追逐，等到想再回头时，内心却已沾染许多烦恼。要去除烦恼心，实在是不容易。
　　 学佛必定要懂得把握环境，常听人说「千里求师，万里求艺」，这是指古人要学一项功夫，往往要到很远的地方，才能见到愿意传授功夫的师傅。因为得来不易，所以他会很珍惜，因此他会很认真地把握时间，用心学习。
　　 但是现在的人，很多东西都太容易得到，就不觉得有什么好珍惜。因此「道」在身边，道场就在我们周围，自己却轻易放弃了，这实在是很可惜的事。佛陀说「我们的心念，念念都是难关」，而学佛修行就是要时时过关，不能有所偏差，一念偏差，这个难关就过不了。
　　 「佛说人有二十难，会善知识十六难，良师益友善知识，普遍天地众生间，开阔胸襟敞心田，世间声音皆良言，缩小自己弃成见，会善知识有何难」。说起来很简单，生活的周围无不存在善知识，佛陀却说「会善知识」是第十六难。

老子与士成绮
　　 其实，良师是我们的善知识，益友也是我们的善知识，他们普遍存于天地众生间，而我们竟浑然不知。不只现在如此，过去在春秋时代也一样，当时的老子是一位道德很高的人，他的心胸宽大，思想非常超然，是一位了不起的道德家、哲学家，因此他的名声传遍天下。
　　 有一天，有位名叫士成绮的学者去拜访老子，他常常听到有人称赞老子，觉得很好奇，难道老子的道德和学识果真如此超然?于是千里迢迢地找到老子的家。老子的居家环境很简陋，房子很破烂，看起来也很脏乱。
　　 这位士成绮一看，心里就很不欢喜，开口就对老子说：「我听说你学识高又有智慧，是一位道德家，所以慕名千里而来，但是来到这里却很失望，你家简直是个老鼠洞，和牛、马、猪舍也差不多。我不知道这样还有什么值得让我请教的？真是失望！」
　　 说完看看老子似乎浑然不觉，这位士成绮也就转头走了，回程途中，他的心却静不下来，一直想：「心里好像怪怪的，照理来说，老子的名望如此超然，我到他面前，为何觉得没什么特别的地方，而我用这么直接的话讽刺他，看他也没什么反应。如果说是我赢了，我应该很高兴，为什么反而觉得很空虚，这是什么道理?」
　　 他再三思考。隔天忍不住又回去见老子：「奇怪，昨天我来请教你，对你这么不客气，说了一些话辱骂你，为什么你都没有反应，也不生气?」
　　 老子很自在地回答：「什么是圣人不圣人?我早就将它当成一只破鞋，扔得远远的了。名分与我毫不相干，如果我是一个真正有道的人，不论你叫我牛、马或是老鼠，与我有何关系?这都是无关紧要的事。」
　　 当时士成绮听了内心很震撼，本来是坐在老子对面，赶快起来站到侧边，再也不敢正视老子。他低下头来对老子说：「我错了，我想要求道，竟然还在名相上打转。请你指教，到底要如何才能调伏这种虚浮的心念?」
　　 老子就回答他：「你昨天来的时候，那种态度和眼神好像要找人打架似的，非常骄傲，就好比一匹在边地乱闯的野马，忽然间踩到陷阱，在慌乱中完全失去本性。其实，清净的本性就存在大自然间，如果你要学道，就要赶快回归自然的本性，这就是道。」
　　 这段短短的故事，我们可以看到一位得道的贤人，他的心境如此超越。而一个自以为是的学者，就很容易瞧不起人；这与受困的野马失去本性，又有何不同之处?

缩小自己弃成见
　　 我们应该将放纵的心收回来，回復清净的自然本性，才能见道。如此说来，只要我们多用一点心，就能体会良师益友、善识，无不普遍存在天地众生间，切勿以外在的形象来判断一个人，要用清净自然的本性来面对普天下的事物。
　　 下面是「开阔胸襟敞心田，世间声音皆良言」，生活中，要时时放开心胸，依照不同的境遇好好耕耘心田。就像农夫要随顺季节，加以播种、插秧，修行更要时时照顾好这片心田，这才一个「心田农夫」真正的本分。听听大地众生声，声声句句皆良言，心若清净，就能明白世间任何声音的涵意，无一不在对我们说法。
　　 早上听到远处的鸡啼声，就知道昨日一天的时间又消逝了，今天又是另一个开始，我们的心该如何体念无常，如何精进不懈!所以，世间万物无不都在警醒我们。
　　 心静下来，就能体会「三人行必有我师」，人人都是我们的老师。只要时时缩小自己，就能海阔天空，所以「缩小自己弃成见」，不要被自大的心理蒙蔽而对人产生成见，这样生活就会海阔天空。所以佛陀教育我们，要时时调好自心，人与人之间应时时以礼相待，不可怠慢。