第四十章    有生于无

反者道之动；弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

这一点就非常简单了，把39章又加深讲了。能量运行，内外互动，静则虚无，动则如潮水涌来，这只有真修之人，心敛内照，实修实证，才能领悟，不是语言能表达出来的。

【反者道之动】人的本性本来是圆满具足的，由于心动不宁，所以生老病死苦，辗转不休，轮回不已。

【弱者道之用】想脱离轮回，必须弱掉自己的后天，修身养心静，静则精气神归一。即是挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。

【天下万物生于有，有生于无】天下万物万种万类都是从有中生就出来的，有是从无中生出来的，无就是佛家讲的空性、性光。我们都是从性光中来，性光就在宇宙的原点，叫零。都是通过这个零生就出来了，变成了有，有又生成了万物，这就是一生二，二生三，三生万物。一就是无，一生了二，二生了三，三生了万物。

心生万法，万法归一，周而复始。我们的自性要和宇宙融合，只有在融合明了的过程中，才能体验道的本体，体验我们的本来面目。

大道无形无相，视之不见，搏之不得，听之不闻。自己用心领悟了，求证了，也就顺应了宇宙，也可以运用宇宙的力量，来治疗自己的身体，来治疗别人的身体，这里有功法与心法。因功法只能面对面的教，在这里只能说有功法和心法。《药师经》讲的是心法、色法和息法。《道德经》里面也是讲心法、色法和息法，还加了一部功法。这个功法，我暂时给它起个名字叫黑龙功，因为道是玄色的，玄的东西就为黑，无形无相，就为龙，所以简称为黑龙功法，这个名字跟任何人都没有关系，为了便于自己能记住它，所以给它按了个假名字叫黑龙功。

大家一定要把这部《道德经》用心好好看，结合《金刚经》、《心经》、《药师经》，把因果的东西都能看清楚，把自己的分别心、执著心修掉，就和道自然而然的融为一体了。当你的真心达到了无所不在的时候，也就完成了自己修行的过程。你的这个过程一旦达到了最高，你的心也就解脱出来了，但身体还没有解脱，慢慢我们用功法修到最高层，也让自己的身体解脱。

有人说佛家不讲功法，只能说你没有头脑，不懂得。达摩西来传的是一部功和一部法，功留在了少林寺，法就是禅法。没有功法，心法达不到最高点。我们最高点要入定，在定中心法才能发挥到最高。

有功法又有心法，才能修的最好。(师父笑)诸位菩萨都用点心修行，在用心的同时，你就能得到老子的加持，释迦佛的加持，大日如来的加持，得到文殊的加持，得到普贤的加持，所以你就能达到智行合一。

没有功，光有法不行；光有功，没有法也不行。为什么佛家讲理行合一，理论和行为合为一体的时候，你才是真正的圆满。理和行分开了，脱了节，只能说你得到了半部心经而已。心经里也蕴藏着一部功法。

说现在的智慧用来翻译经文已经够了，这只能说你的后天智打开了，先天的智慧还没有完全打开，只不过是偶尔的先天智慧开了，和后天智可以结合起来了。先天智完全靠我们后天的心法。在入定中智行才能合为一体，这个时候先天智完全能打开。不懂这个过程的时候，很多人开始胡说八道，但这样胡说八道也可以，因为不知者不怪。

这个《道德经》就讲到这儿，就算上半部圆满了，理论基本上讲完了，心法也讲给你们听了。功法必须面对面的教，你才能明白这个东西是对是错。

一生二，二生三，是老子说出来的。释迦佛不讲一生二，二生三。但佛证到了一，也就是回到了最终的零态，零态一飘动就开始生成二，二再一动就为三。他俩运用的语言不一样，但实质都是一个。

                         注明：根据UC录音整理

                                                                    于2008年4月第三次校正