一、九龙诺那精舍落成演讲稿

时  间：西元一九五三年十二月初八
地  点：香港九龙诺那精舍
讲述者：莲华金刚藏圣者吴润江上师

　　今天诺那精舍落成，承诸大德各位莅临，至为感谢，敬将本源为诸位告之。
    盖本精舍实为密乘集合道场，亦即弘扬上师诺那法乘之所也。西藏佛教，在唐代时，由太宗之妹文成公主下嫁藏王，生子赤松德珍。及长继藏王位，纳二妃，一则藏女，一为中土金城公主。公主奉观音佛像，及各经典入藏，西藏自此始知崇奉佛法。赤松德珍由是派人赴印度迎请诸大德菩提萨埵，入藏宏法。其时藏土邪魔外道，为祟甚厉，德珍屡欲建立道场弘法，均为魔障所阻。菩提萨埵乃提议欲将魔道镇压，须延请印方密宗大德，来藏传法，始易慑伏；当时印土大德甚众，但以北印度莲花生大士，最为殊胜。王纳其议，乃派使者赴印，迎请莲花生大士，由印首途来藏。沿途所经，群魔极尽破坏之能事，诸般骚扰，均为所降伏。抵藏后，德珍极礼重之，建立大曼陀罗，传七百二十尊大法，皈依而受灌顶者众。其中有大弟子者二十五人，均得即身成就，现不可思议神通变化，其中分为王、臣、伴三法脉。由是历世相传，至持明无转金刚，又将三法脉合而为一；至诺那上师，为莲师第二十五传法嗣，是为西藏旧派红教。
    红教本为印土最古密教，自本师释迦牟尼佛说教，先后有八大持明出世，龙树菩萨为八大持明之一人，莲花生大士同时与八大持明互为师弟。莲师总摄八师法要，为印度第九尊即身成就者，是为红教初祖。其所传者均属印土最古密教，以传心要为主，如达摩祖师所传直指人心、见性成佛法门亦其一也。诺那上师之本师，为贝也打啰上师，乃大势至菩萨转身，亦即达摩祖师之后身，所传者均属教外别传、各种不共心要。故诺那上师所注重者，均以贝师不共心要为主，亦即贝师之二祖也。
　　一九二四年诺师由西康经印度、香港而至北平，弘扬大法，是为红教传入中土之西来初祖。考西藏密教，自莲花生大士后，又有自印度传入者，连莲师所传者，同时共五派，兹并举之：一、尼马派(宁玛巴派)，即旧派红教，莲师至诺师，共二十五传。二、沙竹巴派，即花派，以护法菩萨为初祖，即唯识宗之第四祖也。三、加竹花派，即白派，以谛诺巴为初祖。四、基路巴派，即黄教，以宗卡巴为初祖。五、宾波派，即黑教，乃西藏本土之外道。现在精舍所弘扬者，属尼马派，即红教之坛城，为南中国之唯一红教道场也。上列五派之中，以尼马派为全顿教，最圆最顿；花、白二教为半渐半顿教；黄教为全渐教；宾波属外道。各派相传，至元代白派国师嘉麻巴司，将红、白、花三派，合而为一。现在西康贡噶上师，乃白教之嫡传，亦即红、白、花三教之法嗣也。
    诺那上师自一九三四年应吾粤佛侣息灾利民法会之请，来粤弘法，在香港修法，其灵感征应，为向所未有；在省、港两地先后设坛灌顶，凡数十次，皈依弟子数万人。诺师离港后，香港佛侣在坚道设香港佛教密藏院，以为纪念道场；至一九四一年，港地沦陷，此道场遂告中辍。润江自一九二六年，服务中央；一九三一年，在南京归依诺那上师，承受红、白二教之心传，及各种不共心要法门。屡发愿重建红教道场，经过多次障碍，以迄于今，始得许氏捐出地址，各弟子努力筹建，现已完成。此后得有弘法之所，各佛侣亦得互相研究修持；将来如有机缘，延请诸大德共同光大，使各有成就，*轮常转，佛日增辉，固所愿也。