第五十二八城经(AtthakanŒgara Sutta)

如是我闻。一时，阿难(înanda)尊者住在靠近毗舍离(VesŒl´)城的竹林(BeluvagŒmaka)村里。

尔时，来自八城(AtthakanŒgara)的在家人第十(Dasama)抵达巴罗利弗(PŒtaliputta)城做生意和其他的事务。当时，他前往诣鸡(Kukkuta)园朝见某位比丘，向他礼敬后，他便坐在一旁然后问道：「尊者，阿难尊者现在住在那里呢？我期望能见到他。」

「在家人，阿难尊者正住在靠近毗舍离城的竹林村里。」　

当在家人第十完成了他在巴罗利弗城的生意后，他前往竹林村谒见阿难尊者。向他礼敬后，他便坐在一旁然后问道：「阿难尊者，假定在这一点上；一位比丘安住于勤勉、热心和坚决，他还没有解脱的心获得释放，他还没有毁坏的的内心污秽获得消除而且从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，是否在这种情况下会被了解及领会的、完成及彻底证悟的世尊所赞扬？」

「是的，在家人，在这种情况下，世尊会赞扬的。」

「阿难尊者，那是在什么样的情况呢？」

「在家人，在此，比丘完全远离贪欲、远离不善法，进入与安住于有寻有伺、充满由于远离而生起之喜乐的初禅。他思惟这情况后如此地了知：『此初禅是有因缘及靠意志所产生的。而不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽，即使这样，因为他那对于法的渴望，那对于法的喜爱及消除了五个较粗的分结，他成为了一位缘于自然再出现于圣界的众生。从那里他不需再回到这世间就可达到无余涅槃。就在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决，他还没有解脱的心获得释放，他还没有毁坏的的内心污秽获得消除而且从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，那么了解及领会的、完成及彻底证悟的世尊将赞扬。

此外，比丘止息了寻与伺之后，进入与安住于第二禅定…。他思惟这情况后如此地了知：『这第二禅定是有因缘及靠意志所产生的。而不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界…世尊也将会赞扬。

此外，比丘待喜消退之后，…进入与安住于第三禅定…他思惟这情况后如此地了知：『这第三禅定是有因缘及靠意志所产生的。而不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘舍弃了身体的乐与苦…进人与安住在第四禅定…他思惟这情况后如此地了知：『这第四禅定是有因缘及靠意志所产生的。而不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘以慈爱心安住遍及于一个方位里，同样地遍及在第二个方位里，同样地遍及在第三个方位里，同样地遍及在第四个方位里，上方、下方、四处和到处也一样被慈爱所遍满。他以慈爱、充裕、高尚、无可测量的、没有敌意及恶意的心安住于围绕整个世间。他思惟这情况后如此地了知：『透过慈爱而获得解脱的心是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘以怜悯…没有恶意的心安住遍及于一个方位里…他思惟这情况后如此地了知：『透过怜悯而获得解脱的心是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘以欣喜…没有恶意的心安住遍及于一个方位里…他思惟这情况后如此地了知：『透过欣喜而获得解脱的心是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘以中舍…没有恶意的心安住遍及于一个方位里…他思惟这情况后如此地了知：『透过中舍而获得解脱的心是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘从完全超越形像的观念、消灭了受知觉影响的观念和不注意种种差异的观念中了知『虚空是无边的』，进人与安住于空无边处。他思惟这情况后如此地了知：『达至空无边处之造诣是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘通过完全超越空无边处而了知『心识是无边的』，进人与安住于识无边处。他思惟这情况后如此地了知：『达至识无边处之造诣是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽…不需再回到这世间就可达到无余涅槃。在此情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决…他从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，…世尊也将会赞扬。

此外，比丘通过完全超越识无边处而了知『那是没有任何什么』，进人与安住于无所有处。他思惟这情况后如此地了知：『达至无所有处之造诣是有因缘及靠意志所产生的。但不管任何事务只要是有因缘及靠意志所产生的都是无常，必会止息。』处于这种情况，他达到了消除内心的污秽。但是，假定他还没达到消除内心的污秽，即使这样，因为他那对于法的渴望，那对于法的喜爱及消除了五个较粗的分结，他成为了一位缘于自然再出现于圣界的众生。从那里他不需再回到这世间就可达到无余涅槃。就是在这种情况下，假定在这一点上；比丘安住于勤勉、热心和坚决，他还没有解脱的心获得释放，他还没有毁坏的的内心污秽获得消除而且从束缚中解脱达到至高的安全，那是他以往不曾达到的境界，那么了解及领会的、完成及彻底证悟的世尊也将会赞扬。」

阿难尊者说完后，来自八城城里的在家人第十对他说：「阿难尊者，恰如有人正在寻找宝藏的入口，突然之间发现了宝藏的十一个入口，同样地，当我正在寻找一条不死的通道，突然之间我听闻了十一条通往不死的途径。恰如某人有一间十一个门的家，当这屋子着火时，他能由这十一个门的其中一个出口安全地逃离，同样地，我并可从这十一个通往不死的门径之其中一条通道安全地出离。尊者，那些宗派心强的人甚至要征求学费给他们的老师；为何我不能供养阿难尊者呢？」

接着，来自八城城里的在家人第十招集了巴罗利弗城和毗舍城的比丘僧团，他亲手侍候并用各种类的食物来满足他们。他赠送一对衣料给每一位比丘，他赠送一件三重袈裟给阿难尊者。他建了一座值五百卡哈巴那(Kahāpanas)的寓所给阿难尊者。