修习八风吹不动

(一)

Vin.Mv.I,185. (=A.6.55./III,379.)︰「恰如堅石山，不為風所動，如此色、味、声，香及所有触，可意不意法，皆不为激动。心安住解脱，只随观坏灭。」

《增支部》(A.8.6./IV,159.)：「(八风生起，)如是思择：『对我此苦之生，此为无常、苦、有变易之法』，如实了知。‘得’于心中耗尽而不住(labhopi cittam na pariyadaya titthati)，‘失’(不得alabhe)亦于心中耗尽而不住，‘称’亦于心中耗尽而不住，‘讥’亦于心中耗尽而不住，‘毁’亦于心中耗尽而不住，‘誉’亦于心中耗尽而不住，‘乐’亦于心中耗尽而不住，‘苦’亦于心中耗尽而不住。他不顺从已生之‘利’(So uppannam labham nanurujjhati)，不抗拒‘衰’(alabhe nappativirujjhati)；不顺从已生之称，不抗拒‘讥’；不顺从已生之‘誉’，不抗拒‘毁’；不顺从已生之‘乐’，不抗拒‘苦’。他如是抛弃服贴、抛弃反对(anurodhavirodhavippahino)，而遍解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，我说遍解脱苦。」「于心中耗尽」的作法，即是抱持客观的观察，而不迎不拒、不顺不逆。

(二)

1.得(labho)、2.失(alabho不得)--当修慈巴拉密。

《佛种姓经》：「然你得、失，如此慈巴拉密之达成，将成满正菩提。」 ((Buddhavamsa p.18.；CS:pg.2.318)

3.称(yaso名声)、4.讥(ayaso恶名声)--当修忍耐巴拉密。(Bu.p.18.；CS:pg.2.317)

加强寻、伺的力量，盯住、安住某一个所缘(修止的忍耐)，或不断的改变所缘(修观的忍耐)。

5.诽(ninda诽谤)、6.誉(pasamsa称誉)--当修忍耐巴拉密。

《佛种姓经》：144.「然你须宽恕一切称扬、毁訾，如此忍耐巴拉密之达成，将成满正菩提。」(Bu.p.18.CS:pg.2.317)

7.乐(sukham)、8.苦(dukkham)--当修舍巴拉密。

《佛种姓经》：164.「然你对苦乐应当平衡(tulabhuta)，如此舍巴拉密之达成，将成满正菩提。」 (Bu.p.19.；CS:pg.2.319)

* 面对八风，修法，则八风不动；若不修，往后日子更难过。