第二部分：定学

１：定学在清净道的地位。＜序论＞的开头提到：「住戒有慧人，修习心与慧」。戒学己教导「住戒」，这里的定学教授「修习心」的方法。修定必须以持戒为基础。持戒，调理适切良善的人际关系与端直庄重的行为，排除了外在重显的烦扰。以此为基石才可能进一步修成定学，成就柔软安乐的身心，作为修习智慧的资粮。

２：定学的八个问题。<<清净道论>>以八个问题说明定学。第一：什么是定？第二：什么是定的语义？第三：什么是定的特点、功能、生起、依因？第四：定有几种？第五：什么是定的杂染？第六：什么是定的净化？第七：怎样修习？第八：修定有什么功德？比较戒学，定学增加了「第七：怎样修习？」这是定学最重要的部分，详细教导初习者各种修定的方法，是本论的一大优点，占定学最大的篇幅。

３：本书对定学的章节安排。第二章是定学的一般教导，第一节将解答前六个问题，乃定学的基础知识。第七个问题的解答依次分成七个重点，前六个重点是修定的准备事项，属于第二节；重点七就是定的「修习法」，第三节将教导修定的共通方法。第三章分别说明修定的四十业处(四十种修定的法门)的各别，这是第七个问题的剩余部分。第四章说明修定的功德，也就是回答第八个问题。

第二章：定学的一般教导

本章的第一节是定学的基础知识，将解答定学的前六个问题。第二节是修定的准备事项，解答第七个问题的前六重点。第三节是定学的共通方法，乃第七个问题的第七重点的通论部分。

第一节：定学的基础知识

<<清净道论>>关于修定的前六个问题说明了定学的基础知识。

第一：什么是定？定就是善心聚于一境的特性。也就是一心不乱，而不是恶心或散乱的状态。

第二：什么是定的语义？善巧保持心与心所(附属于心的五十二种状态，慧学将解释)在同一对象上，使心不杂乱。

第三：什么是定的特点、功能、生起、依因。特点是不散乱，功能是消除散乱，生起是消除散乱后的不摇动，乐是定的依因。

第四：定有几种？可分五重解释。

１：以一种解释的就是不散乱。

２：以二种解释的有四项。(1)近行定是修习行至接近定的状态，安止定是已到达定。(2)世间定是三界内的善心聚于一境，出世间定是超越善心而与圣道相应。(3)有喜是定中伴随着喜，无喜是定中没有喜。(4)有乐是定中伴随着乐，有舍是定中伴随着舍。

３：以三种几释的有四项。(1)下是初得到定，中是达到某种程度，上是已善巧发展。(2)有寻有伺是有寻找又有伺察，无寻唯伺是已无寻找只剩伺察，无寻无伺是既无寻找又无伺察了。(3)有喜是定中伴随着喜，有乐是定中伴随着乐，有舍是定中伴随着舍。(4)小是近行定，中是色界无色界的善心一境，无量是与圣道相应的定。

４：以四种解释的有六项。(1)苦行道迟通达是修定的过程苦且通达观慢，苦行道速通达是修定的过程苦而通达观快，乐行道迟通达是修定的过程乐而通达观慢，乐行道速通达是修定的过程乐且通达观快。苦乐或快慢取决于渴爱、无明、烦恼的轻重及六根的利钝。(2)小定小所缘、小定无量所缘、无量定小所缘、无量定无量所缘。小定是不熟悉定且不能进展，小所缘是所缘不能改变也不能进步，无量定是可以进展的定，无量所缘是所缘可以自由改变又可进步。(3)初禅是镇伏了五种盖住禅定的障碍而得到初禅的五种成分(寻、伺、喜、乐、定)，二禅是离寻伺唯有喜乐定，三禅是乐与定，四禅是定与舍的感受。(4)退分是生起定的障碍，住分是住于定，胜进分是定的增长，决择分是进求解脱。(5)欲界定是欲界的近行定，色界定是色界的善心一境，无色界定是无色界的善心一境，离系定是出世间的定。(6)欲定是强力的愿心得到的定，勤定是精进得到的定，心定是强的心力得到的定，观定是强力观想得到的定。

５：以五种解释的有一项。初禅是寻伺喜乐定，二禅是伺喜乐定，三禅是喜乐定，四禅是乐定，五禅是定舍。(本论对色界禅仍以四禅为主作解释)

第五：什么是定的杂染？杂染是退分。

第六：什么是定的净化？净化是胜进分。